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佛教常识大全（第7页）
241.须陀洹向是向须陀洹果修行的阶段。
242.须陀洹果是初入圣流。
243.斯陀含向是向斯陀含果修行的阶段。
244.斯陀含果是一来果，还需再来人间一次。
245.阿那含向是向阿那含果修行的阶段。
246.阿那含果是不来果，不再来人间。
247.阿罗汉向是向阿罗汉果修行的阶段。
248.阿罗汉果是断尽一切烦恼，解脱生死。
249.佛教中的“四寻思观”是名寻思观、义寻思观、自性寻思观、差别寻思观。
250.名寻思观是对名称的思考。
251.义寻思观是对意义的思考。
252.自性寻思观是对事物本质的思考。
253.差别寻思观是对事物差异的思考。
254.佛教中的“四念住”是身念住、受念住、心念住、法念住，通过对身、受、心、法的观察来破除执着。
255.身念住观察身体的动作和感受。
256.受念住观察感受的生起和消失。
257.心念住观察心念的变化。
258.法念住观察诸法的无常和无我。
259.佛教中的“四无碍辩”是法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。
260.法无碍辩是对佛法的理解无障碍。
261.义无碍辩是对佛法意义的阐释无障碍。
262.辞无碍辩是运用语言表达无障碍。
263.乐说无碍辩是乐于说法且说法无碍。
264.佛教中的“四摄六度”，四摄是前面提到的布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
265.布施度破除悭贪。
266.持戒度防止恶行。
267.忍辱度克服嗔恚。
268.精进度消除懈怠。
269.禅定度调伏散乱。
270.般若度消除愚痴。
271.佛教中的“五眼”是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
272.肉眼是凡人的眼睛。
273.天眼能看到肉眼看不到的东西。
274.慧眼能洞察事物的真相。
275.法眼能了解佛法的精髓。
276.佛眼是圆满的智慧之眼。
277.佛教中的“五明处”是内明处、医方明处、因明处、声明处、工巧明处。
278.内明处指佛法。
279.医方明处指医学。
280.因明处指逻辑和辩论。
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