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第一章 倒悬（第2页）

上面刻画着远古自今的道教传承人物，方言望了一眼，有龙族遨游九天，有香火神道中的神仙人物坐而论道，还有头戴莲花冠的修士身负飞剑。巨型的抱鼓石雕刻精美，鼓上石狮已毁，但鼓面上镌刻的“月下麒麟”、“龙戏宝珠”和“犀牛望月”、“剑开天门”图案则画面如新，栩栩如生，镌刻精细。

道教演变历史一目了然。

古时，香火神道众神仙坐而论道，享受人间香火。

今时，修士身负飞剑，朝游沧海，暮游苍梧。

反倒是遨游九天的龙族，似乎成了点缀的装饰物。

穿过棂灵门，迎面而来一位弟子，拱手作揖，问道：“之前从未见过师妹，不知师妹是哪座峰的弟子？”

这是今天第二次有人问，方言心中了然，当时据郑隐说，青冥剑宗收徒全看心性，不看根骨，而且剑宗弟子都是一心向道的修士，当时还举了个例子，说有位剑宗大佬出门游历，收了位弟子，可是那位弟子直到飞升都没来过一次宗门。他还说宗门之前有位前辈，某日心血来潮说要去极北冰川之地磨砺剑道，这一去就直接在极北冰川之地磨砺到飞升。经常有宗门弟子在外相遇，两人是同一个师父的师兄弟，相互之间却不认识，没有见过的情况发生。

一般来说，面对仙道盟，大多数修士最不愿意与青冥剑宗的人为敌，原因就是青冥剑宗的弟子太过奇葩。

他们对别人狠，对自己更狠，为了心中的道，为了手中的飞剑，一个个都像是偏执狂。

哪怕是同为仙道盟的其他门派，都觉得青冥剑宗大多数弟子都修道修魔怔了。

方言回了一礼，说道：“道藏峰方言，家师郑隐。”

对方笑道：“我是李莲花，是玉玄峰的弟子，今日我轮值，敢问师妹是第一次回宗门吗？”

方言点头，说道：“正是。”

李莲花侧身，伸手做了个请的姿势，说道：“师妹还请随我去登记信息，然后我带师妹去道藏峰，分派住处和修炼物品等事宜都在各个峰的杂物处，有专门的轮值弟子负责。”

东南有山，名为倒悬。

山有四峰环绕，世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。

道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择名山大川洞天福地，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中原锦绣河山之仙家胜境。

倒悬山下有溪流，名为晴川。

澄澈清莹，盈盈一水，折为九曲，一带为一曲，晴川有九曲溪水之说。

当地人会撑着竹筏带外人来晴川游览，也有许多人在水里讨生活，源于江南水系的发达，导致东南有这样的说法，“撑船，打铁，磨豆腐”三个苦行当，撑船排第一。

船上人家，苦也，乐也。

房屋不可动，舟船却不停，对在水里讨生活的渔民而言，船就是他们的居所，带着他们行在水中面对未知与变化。

船虽小，结构并不简单。

从船头开始，最前面的船面，船家称之为“铺头”，铺头下面叫尖头舱，里面可存一些缆绳、铁锚、纤板等工具。再往后是前舱，是装货的辅舱，一道木梁与中舱隔开，紧靠后舱的是铺舱，相当于一间微型的木房，里面是船家的统铺，休息的场所，掀开铺舱下面的木板，就是一家人的储物室。在掌舵的区域，舵的半径之内还放着做饭的炉子。

麻雀虽小五脏俱全。

船是渔民的家，承载了他们的食与住、劳作与生活。全家人在船中撑篙，摇橹，掌舵，扯蓬，吃饭，休息。

若是外地人来此，一般都会有本地人士建议乘坐竹筏，这些渔民们极少载客。

竹筏浮力大，吃水浅，轻便灵活，筏工只要用一根竹篙驾驭。它可以平稳地漂过深潭，也可飞快地滑下浅滩;可以灵巧地避开突立中流的礁石，又可急剧地转弯。人坐筏上无遮无拦，全方位地沉浸在碧水丹山之中，抬头可见山景，俯首可观水色，侧耳能听溪声，伸手能触清波，动中有静，静中有动，刚柔相济。可以说是竹筏水中流，人在画中游，“看山不用杖而用筏”，即使是白发翁妪，仍可尽情漫游，遍览山水之美。

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