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第303章 秦与夏（第2页）

波斯王觉得他的话很有道理，便大手一挥，派出使者——

“快去请东方的新夏王者！”

而在波斯的苦苦哀求下，加之正好到了两国互相访问，交换大事情报，以示亲昵的时候，这才有了夏使来秦之事。

嬴辟疆听了使者的来意，直接拒绝了他。

但使者说，“秦夏亲亲，怎么能因为蛮夷而出现裂痕呢？”

“我之所以劝阻秦王不要激烈的兼并这些土地，实在是为了秦国考虑。”

他让人取来波斯的地图，然后对嬴辟疆解释起来:

“波斯之国，已经存在很久了，即便蛮夷建立的秩序，不如诸夏完备，却也使用了不短的时间。”

“乍然而亡，难道秦王就不担心平叛镇压的麻烦？”

“而且两河不同于西海，人口素来众多，不是一朝一夕便能教化完全，化夷为夏的。”

“否则，新夏为什么止步于恒河，而不去覆灭南方的身毒诸国呢？”

简而言之，

土地是充满诱惑的，

这里的蛮夷却是很恶心人的存在。

可囫囵吞下这里的土地，又怎么可能不接纳这里的人呢？

土地需要人来治理，

嬴秦即便有狠心在两河大搞诸夏特色建筑艺术的想法和决心，血染两河口岸，

事后也不可能守住空虚的两河，还会留下残忍至极的名声，引得周边的蛮夷们抱团攻击。

“当年诸夏始受封的君主，也很渴望广阔的土地，但君子少而蛮夷多，他们也只能忍耐，牢守本心，等待机会再转夷为夏。”

“新夏能拥有如今的疆域，也是经历了百年耕耘的。”

“现在嬴秦复兴才三十多年，您作为建立者又何必急切，以至于损害自己的根本呢？”

嬴辟疆何尝不知道这样的道理，

他人生最有精力的二十年，便是因为这个而消耗的。

何况他亲身经历了秦朝的覆灭，深知“吃得多，不如吃得好”的道理。

但他抚摸着自己白的胡须，忽然询问使者，“我听说夏国的王位，已经传至第三代了。”

“请问先王的庙号是什么呢？”

庙号之制，

起于商朝，周时废弃，秦时也未曾提起。

但因为嬴秦、新夏都在域外发展，对于宗庙这等凝聚人心、团结族众的事物，要更加重视，于是恢复了这个制度。

巧合的是，

诸夏和域外同族的脑回路在这件事上，达成了跨越时空的一致:

汉朝也恢复了庙号制度！

而在新夏这边，

创立基业的第一任国君赵朝被尊为夏始祖，夏文王则被尊为太祖。

只是，

庙号珍贵，是不可能授予每一个君主的。

三国都秉持着“祖有功而宗有德”的原则，对历代先君挑挑拣拣，没有太大的功劳，是不配拥有庙号，享受到后人提供的，最真心最隆重祭祀的。

使者不知道秦王为什么突然提起这样的事，只是顺从的告诉他，“成王并没有庙号。”

虽然夏成王秉持了太祖文王的美好德行，拥有抚育民生、完善律法、约束宗教、强化王权等等政绩，但他对外方面并没有立下太大的功劳，因此没有获得专属的宗庙。

夏成王的排位被放在了自己父亲的庙宇之中，在那里还摆放着嬴辟疆很多年前，送给文王的白色罐子。

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