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亲亲三叔一咬牙,微微弯腰,气呼呼地扑棱扑棱小侄子的小长发,特不甘心地看着小侄子:“三叔告诉小弘星,小弘星不能和你玛法说,是三叔说的哦。”
小弘星胖脸一肃,特词严义正的模样儿:“三叔,弘星最巴图鲁。弘星只听,弘星不说。”
于是,小弘星用一本书,从他三叔这里得知占据大清人口基数最大的汉人,汉人中的女子裹脚的历史来源和事实原因。
一开始只是一个跳舞的女子裹脚,这样在跳舞的时候,好似莲花盛开,娇小,幼嫩、只手可握……它对于汉家人而言,就像真实的莲花一样美丽,却又不光可以欣赏,还可以亵玩。
可它又可以是佛家中的莲花,清净高洁,走起路来比较慢,让人感觉身段柔软优美,和春天的小柳树一般……
可它又可以是汉家人中最喜欢的莲花,出淤泥而不染,就像真实的莲花一样盛开,血淋淋的,满足男子的畸形独占欲,满足女子的畸形付出欲……
是的,弘星从他三叔的长篇大论里,只提炼出来两个字,畸形。就好似一个大脖子病人的脖子上长了一个大疙瘩,这个病人无知且傲慢,他不光说自己很美,他还笑话脖子上没有大疙瘩的人丑陋。
但是,问题是,大脖子病的人占据少数,很多人都知道,他们是傻的。而汉家人占据大清人口的大多数,所以他们说是对的,其他少数人也就认为这是对的。
亲亲四叔摸摸小侄子毛茸茸的小脑袋,安慰小侄子:“四叔听弘星的四婶婶说,现在八旗女子因为弘星的一系列措施,已经有了变化。
不少女子都放弃裹刀条,以她们的大脚为美。她们骑马、她们出门游玩,不管是她们的父兄还是八旗儿郎们,都认为这很好,都在欣然接受她们焕发出来的光彩……”
弘星小眉头皱巴:“四叔,之前八旗中裹刀条的女子很多吗?”
亲亲四叔面色一黑:“不少。四叔听说,大同等地方,不少满蒙女子都学着裹脚,也许是好奇,也许是从众心理,也许是一种文化自卑,毕竟满蒙对比汉家文化,虽然在努力进步,但到底没有汉家文化的底蕴。”
亲亲四叔严肃脸告诉小侄子:“这很正常。很多人没有辨别的能力,即使有,也扛不住‘随大流’的压力。”
弘星迷瞪眼,略一思考就明白事情的关键:“四叔,现在满蒙、其他民族不裹脚的女子,有了更多的自信,是因为我们给予她们的肯定吗?”
四叔情不自禁地露出一个笑儿:“是的。我们给予她们肯定,她们很高兴。
不光是满蒙女子,其他不裹脚的山地民族女子,还有汉家里面,因为家里太穷没有强壮劳动力等等原因,裹不起脚的女子,之前都非常难嫁,被人嘲笑,看不起,现在好了不少。”
弘星一愣,随即明白:“四叔,是农家女子、渔家女子、丐户家的女子们……吗?”
亲亲四叔点头:“裹脚起源于宋朝,被认为是官宦人家女子的高贵方式之一。元朝的时候随意。到明朝的时候,朱元璋的妻子是大脚,被很多汉家世家看不起……风气就是这样。
朱元璋正式规定,裹脚是命妇所为,导致女子们都以裹脚为荣誉。而丐户,乐坊舞姬、弹琴鼓吹的技师、优伶、轿夫、船夫、剃头的师傅……男的不许读书,女的不许缠脚……
上下夹击,导致很多中下层人家,农家,渔家、匠户家……的女子们,为了保持自己的阶级地位,为了朝上爬,都争相裹脚。
即使她们知道,她们要做很多家务活儿,要帮家里的男子种地打渔……即使她们的父兄和丈夫都知道,他们的家庭无力供养女子裹脚……”
弘星:“!!!”
弘星当然不知道,这些有关于女子的脚的历史变迁里,有很多朝代更替引发的无奈和无力,有很多社会动荡中的各阶层博弈和妥协,有很多的历史局限性、文明滞后性……
弘星更不知道,他三叔和四叔都不会告诉他,大清进关后一再下令汉家女子放脚的原因……汉家人就是不答应的原因……
*
弘星的五叔扑棱扑棱小侄子的毛脑袋,叹气:“当年大清进关,先皇三申五令汉家女子放脚,孝庄皇后也三申五令地禁止女子裹脚……
到汗阿玛亲政后,也曾经一度普查汉人官员家的女子,严禁裹脚……
可是都没有效应。八旗大军不能冲进女子的闺房,收缴她们的裹脚布,甚至不能碰她们,不能见到她们……
她们的身份地位等等都来自父兄,她们的未来在夫婿和儿子身上,和国家、朝廷无关,自然可以不听朝廷的禁令……
风气浓烈,就是八旗女子也都受其影响,熟读四书五经,不再骑马打猎……导致汗阿玛曾经一怒之下说出,官员若有妻女有缠足者即不得任京官,八旗女子若是裹脚判刑的话……”
弘星重重点小脑袋:“五叔,弘星明白。凡事越是禁止,越是疯狂。就和玛法口中的‘禁书’一样,玛法说,他越是禁止一些书,人们越是好奇,越是要去看。”
“五叔,弘星知道办法了,既然裹脚的一开始是为了更美,是为了表达女子的温柔体态,吸引男子的注意力,是从舞女和宫廷开始……”
亲亲五叔心生不好的预感,弘星大眼睛闪亮,得意洋洋显摆的小样儿:“五叔,弘星有办法了哦。”
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