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第114节（第2页）

就不知，会不会高开低走。

而接下来，黎青颜却是不疾不徐，一一开始陈述举例。

“学生大致粗浅举例——

其一，士农工商而言，学生以排在最末之商，浅论民生背后的数。

商人经商重在四个字，‘乐观时变’。其意留心买卖商品的产量四季变化和集市的供需行情趋势，以此及时抓住时机获取利润。司马迁曾言‘人弃我取，人取我与’，这亦是商人的经营原则。

《白圭经商有道》中言过，‘夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。’其意便是，每年当粮食丰收后，买进粮食，售出丝织品、漆器，在桑蚕出现在集市时，便购进丝织品和棉织品，反而出售粮食。

根据集市的供需关系，售卖大部分民众生活急需之物，行情广阔，销路通达，不需要同人比价来压低自己的利润，便可以获取丰厚的利润，即不用担心竞争，这样的利润来自季节差价和供需差价，两者皆可通过数来摸索规律预测。”

“其二，以地方官员为例，浅论治理地方背后的数。

地方官员治理地方，其中有一项，需得通过管理，发展地方经济，使地方百姓生活得以富足安定，这是替朝廷打造其经济根基，而管理治理地方需要知道通晓当地民情民风，以及四季变化便可无往不利，民情民风，四季变化等亦可看作‘数’，虽不是具体‘一二三’，这些收集而来的信息是地方官员手里的筹码资产，通过对这些信息筹码资产进行分析，可推衍出一套因地制宜的经济发展治理策略，这也是通过‘数’的规律的预测。”

这一段隐藏了黎青颜现代的思想，关于“大数据分析”的知识，但古代没有大数据的概念，黎青颜只能用古人能约莫听懂的比喻来说。

“其三，再以行兵打仗为例，浅论军事背后的数。

人数武器粮草和双方战力对比，皆需以数论自不必说，而如若能加以预测天时，地利，人和，则东风常伴吾军。古有赤壁之战，借东风以破曹，预测占据天时，又有淝水之战，东晋有淝水天险，占据地利，发挥所长，又有七擒孟获，诸葛亮对孟获七擒七放后，换的孟获真心归顺，此为占据人和，但这三者背后，东风可预测，淝水天险常年经验累积成数而预测，孟获之性情亦可推导预测。”

“最后再以朝政六部为例，各部通过各自管辖部门所呈上的政绩奏折，管理监督以及制定相对应的有效政策，地方得以安定，朝局得以当稳，同地方官员治理地方同理，只这里的数，将是更为庞大的数，其分析也将更为艰深。”

黎青颜大体思路是从商人谈民生，地方官员治理谈经济，行兵打仗谈军事，朝廷六部谈政治，四个方面说明，一个朝廷的正常运转，“数”在其背后的支撑作用。

如果说，靳相君是说数的实用性和应用性，黎青颜却结合了现代的大数据和抽象的数的理念，将“数”是万物之根本，举例去论证分析。

结语的时候，黎青颜说了一段关于《易经》的理念。

《易经》是中国最古老的数学起源，所以，从哪里开始，就从哪里收尾。

《易经》中的内容，大体可用四个字概括——

象，理，占，数。

象，类似于后世说的透过现象看本质，像有名的八卦，便是象中藏数，象数合一。

理，则是规律规则道理，要知《四书五经》之思想大多起源于《易经》，也就是数，数能推衍出天地之道和人事之道。

占，占卜预测，数之预测，多为后世提供占卜之用，能有趋吉避凶之利。

数，回归于“数”本身，这里的数，便不再只是简单的数字，而是包含着时间，空间，人情，亦有阴阳五行，天干地支。

它包含着数字，却不仅仅是数字。

所以，“以数载道”，论述其“数”的本质，发现研究数学的目的不仅仅是为了使用，而是为了更多去探索这天地世间以及人的奥秘，便是黎青颜想讲的核心思想。

是高于靳相君的核心思想。

黎青颜所言包含了靳相君所说的实用价值理论，却更多论述了其抽象概念，研究“数”之本质。

在黎青颜的言论中，“数”不只是一种计算方式，更是一把打开独立精神世界的钥匙。

让在场之人，久久为之惊叹。

久久到黎青颜说完许久，都未有人敢吱声。

黎青颜略微挑了挑眉，难道…是她说的太高深了？

事实上，黎青颜突然想从“数”之本质说，还是跟自身经历有关系，以前她是不太相信这种唯心主义观念的，可她现在连穿书这种事都发生了，冥冥中她就开始相信“玄学”之说，为此做过不少调查研究。

想着说不定能算出自己怎么能回去，什么时候能回去呢。

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