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第二章 城里（第3页）

见过那种震撼人心的鼓声吗？很多景色，很多声音只有在现场才能体验到那种震撼，视频或者mp3距离真的现场音不知道差了多少。

在现场听那种鼓声，如见杀伐，如见兵戈，如见不息。

自然中撒尿也是一种享受，然在景区中不要这样做，景区中撒尿拉屎，因为人经常来玩儿，所以会影响到别人。

为什么不要影响到别人？就像你坐地铁时不想别人的手机放大声音，又为什么要让自己的手机放大声音？就像在景区的溪水中游玩，结果有别人的尿流过，所以人和人很多时候是相似的，这些相似就形成了人族社会的矛盾统一。

在人社会中和自然中有很大不同，因为在人族社会中往往有很多的限制，这些限制来源于社会文化，也来源于自身的喜欢，己所不欲，勿施于人。

人常常执迷于人群中而不见真我，并不是处于原始，行于野蛮才见真道。

总会以别人的喜恶为喜恶，总不明白自信的妙意。

每个人从出生那刻开始就具备了几个基本的意义，一个是对于自身的意义，一个是对于亲朋的意义，一个是对于社会的意义。

至于对于自然和宇宙，大致是没有意义的，因为有你没你自然和宇宙都照常运转。

对于自己，亲朋和社会的意义就构成了自信的源泉。

三者缺一个那这个人的性格上就会有所缺失。

对自己和亲朋的意义大多数人是有的，但对于社会的意义很多人就没有。

因为亲朋往往教育自己不要那么快进入社会，社会有坏人。

然而社会除了坏人之外，还有好人。

就像亲朋好友中有真心对你好，让你生活的快心快乐，也有对你不好，恨不得你深入泥土中永世不得翻身。

教育孩子社会的意义是教育上很重大的一个部分。

社会的意义也并不是说抛弃自身去融入社会，大家笑我也笑，大家哭我也哭。而是对万事万物在保持理解的同时也坚持自己的观念和意见。

这种观念和意见可能是为这个社会所不融和排斥的，然而这是人生为人所拥有的对万事万物进行评判的权利。

有时候经常会发生坚持的观念和意见达成不了自己的目的，取悦不了自己想要取悦的人，这时候就看为了自己的目的可以放弃多少，外圆内方，其实内里依然桀骜，只是外面做了一种让步。

这是中国人的处世哲学，中国人凡是混社会混的好的，无不内圆外方之徒。

方圆有时方，有时圆，有时圆外还有方，一环套着一环。

就演变成了复杂的人类社会关系，因为你会的我也会，我不会的我也可以努力学会。

这也造成了人类社会的种种矛盾。

人很奇怪，会的很多，就越喜欢在人前玩弄各种心计手段。

最终忘了真的我，而真的我一直在心中啊。

经常会有恍然大悟的感觉，原来忘了真我那么久，然后放弃浮夸和执着，拥抱美丽的真我。

再接着浮夸和执着？

是的，的确会这样，不断了解真我又不断沉浮于社会，自然万物。

但这种感觉对人来说却是非常好的体验，如果一个人一直保持着真我，对什么都没有欲望，也不会犯错，连无聊、枯燥、痛苦的感觉都没有，那这个人已经不是人了，他是神。

人格和神性的区别在于人格往往是独一无二，充满矛盾的统一体，而神性通常趋于统一。

人喜欢居于人间，而不是神国。

神国是死人去的地方，人间是活人的所在。

因为人间所以人可以肆意挥洒自己的人生笔墨，成黑白二色，或者为狗极尽谄媚，或者为鹰翱翔长空，或者为虎称霸当世，或者为伥狼狈为奸，或者为月一生萧索，或者为日光照万物……

好人和坏人都有其存在的道理，也是他自身的人格表现和人生笔墨。

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