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第四百六十三章 古来圣贤与意识的对抗（第4页）

是那个生机勃勃的年代，后人为它取了个名字，《百家争鸣》。

为什么他们会出现在这里？

因为先贤之言，是组成我们意识的底色。古老文明赋予的底色，它甚至比你的记忆更加重要。

因为失去部分记忆，你还是你，可失去部分底色，你的言谈举止，处事方式，思考逻辑就会发生天翻地覆的变化，从我们变成了他们。”

所以你不能不要，因为正是那两位神明的相争才会有现在的你，知其因，才能得其果，所以那些记忆是必不可少的。”

“我明白了。”张筱琳点了点头。

不过她的眼睛中却更多的是诧异，因为如果此时坐在她面前的是老夫子，那么她自不会觉得刚刚这些对话有什么问题。

可问题是——对方明显是个外国人啊！

他浑身上下就找不到与大明相关的东西。

为何这样的人会对她们的历史了解的那么详细，而且——没错，思维逻辑，行为习惯，眼前的男孩表现出的种种都像是位大明人。

“你——你该不会是大明某位活了几百年的老妖怪吧。”张筱琳眯起眼睛，严重怀疑起欧文的身份来，夺舍什么的，虽然就是在大明魔法世界也是话本上才有的，但——最近闹得沸沸扬扬的【伪装者】不就算是一种夺舍吗？

难保不会有位大法师发明出这样的魔法。

“不——”欧文摇了摇头，“我只是来自某个更伟大的文明而已。”

“法兰西？！”张小姐面露嘲讽。

“一个能回答从古至今最伟大的人是——人民——的地方。”

“好了好了，我们还是谈论你吧。”欧文轻笑着，又说会张小姐：“从你在澳大利亚勿入紫色烟雾之时，你——你们便被中了一种幻术。

幻术，是过去的你所设立的，原因我想你大约已经知道了。

不用担心，小天狼星他们没事，他们只是同样中了幻术而已，等你清醒过来就能解除他们的魔法。

让我感兴趣的其实是你在意识之棺中遇到的那些敌人。”

“敌人？哪些神？”张小姐不解的问。

“算是吧——之前你所遇到的，与弗洛伊德的人格心理学十分契合。

首先遇到的自称生与死的神。

本能理论中，将人最基础的欲望解释为生本能与死本能。求生是面对恐惧极力挣扎的表现，求死，则是人从诞生的那一刻起，就有一种想要返回母亲腹中无机状态的倾向，因为只有在死亡中，人才能解除紧张和恐惧，获得永恒的平静。

你经历过死亡，你构建了这个幻术精神世界，所以你的这两种本能都是最强烈的，所以第一个面对的敌人就是他们。”

欧文顿了顿，接着又说，“第二的敌人，无上意志·艾奥尼亚。疯狂而残忍，幻化出无数狰狞的怪物，并且无法沟通，无法妥协。

这更像是弗洛伊德意识学说中的，潜意识：本我，那里是匿藏性本能的领域，没有任何约束，表现为无理性，原始冲动，唯一的目标就是追求满足。

作为潜意识：自我的你，当然能击败他，因为你的存在就是制衡本我。

至于最后一位，无名的女神，意识：超我，它其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来。

所以她会表现的绝对理智，剔除了感性和欲望。以最纯粹的规范支配自己的行为。”

“这可能就是你为什么能击败本我，而无法击败超我，因为作为潜意识：自我的你。本就拥有着调节本我而受制于超我的客观现实，因为你心里很清楚，超我所说的都是正确的，是最合理客观的。

从一开始就落败了，当然也就不存在击败对方的可能。”

“是的——你完完全全的历经了一系列的自我精神世界的战斗。”

“.”

“我完全听不懂。”张小姐揉着额头。“可为什么那些怪物们会变化成你们的样子？

霍格沃茨的小巫师罗恩·韦斯莱和伊法魔尼的科亚特尔。

格林德沃，还有你。”

（本章完）

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