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第1401章 纳塔情况天龙八部牌匾（第3页）

太虚道图并没有完全庇佑纳塔，还是那句话，生于忧患，死于安乐。纳塔依然是“战争之国”，只不过这次变成主动出发剿灭“深渊”，而不是被“深渊”入侵。

等到有一天，纳塔锻炼的足够强大，他的太虚道图也可收回。

说起来，纳塔的树种和他在沙漠创造的不少树种很像呢。可惜，力量和意念降临到那边，没有时间机会过去细细游玩。

而自己单独一个人游玩，也没什么意思，还是等以后吧。

现在自己这提前引爆那边深渊的半个罪魁祸首过去，容易被围观。嗯！要不禁止人之神的画像流通向纳塔，这样就没人认识自己的相貌了，自己未来也可以作为平平无奇的游客过去？

神像和神明画像的相貌，也未必和我自己真实相貌一样嘛！就和各国的七天神像，和神明一点也不像。要是不是提前知道神明身份，大家见了神明或许都认不出来。神像上的神明面貌都是被遮掩或者模糊的。

“也就是成为朋友了？”纳西妲抬起脸。

“可能吧！”姜逸也不知道自己和那火之神算不算朋友，双方也就刚刚认识，刚刚诞生交集。

“咦！我们走到龙王庙了呢。”他回神，才看见前方运载了建筑材料和货物的船只，还有河岸旁边一处草木青翠的高崖上的庙宇地基。

达马山大莲花寺的僧人正在监工。

这庙宇的位置不错，就在古时阿佩普的行宫花园附近，可远望千多里外的高耸达马山，可观浩浩荡荡的运河，还有苍翠的大绿洲。

运河之中，闪过青色的修长之影，是在水中的风蚀沙虫。

这些有着螺旋独角的、驱使风的庞大生命，此刻如水中的青蛇，青蟒，青蛟，带起暗流和漩涡。

不过，并没有去攻击水面的船只。

只是在运河底下，挖出洞窟，形成了更多的地下水系，溶洞，作为居住之地。

姜逸和纳西妲的到来，自然引起了僧人的注意。

“世尊，怙主……”僧人也看见了大慈树王，愣了一下，只能认为这是怙主三身中的一身显化。

三身可为过去、现在、未来身、可为报身、法身、应化身，法身一般不可见，所以面前的很可能是修习得到果和净土的报身，以及超度众生、随缘应机而呈现的应化身。

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应化身可为千百亿，姜逸的天藏御龙君，菩提妙叶主，太一真人……都可算是超度不同国度众生，而出现的应化身。

这么短的时间，建造一座庙宇，能拿出设计图和准备打地基就算非常非常快了。

僧人脑补了大慈树王和纳西妲的关系后，以为世尊是来巡视的，所以拿出设计图给姜逸看。

这设计图也有些来历，是僧人得到姜逸的神谕后，苦思冥想，查看了诸多翠草之龙的古代情报后，做梦而得。

一天就将其画出。

将以巨木为庙宇中心，然后巨龙盘踞，头颅俯瞰殿宇众生。

飞蛇、沙虫作为庙宇殿外和殿内的护法。

飞蛇涂抹金粉和木漆，沙虫是青灰的颜料，庙宇以藤蔓爬山虎覆盖装点，尽可能融于自然，体现草之龙的草木特性。

眼眸当似闭非闭，体现威严和一股悠然酣睡，似在看又不在看和俯瞰众生的感觉。

香炉和供桌就在龙前，袅袅香火将直接被“龙的呼吸”而吞吐。

高崖有风，所以悬挂旗帜和赞言，让其随风入山林绿洲，水流江河，可被龙聆听。

祭祀之法，记载于《天龙八部》之龙众部。

所谓天龙八部，就是八种神道怪物，“非人”之物，一为天众、二为龙众、三为夜叉、四为乾达婆、五为阿修罗、六为迦楼罗、七为紧那罗、八为摩睺罗伽。

僧人定“天众”为神明，天王；龙众为七龙王之类的提瓦特龙族；夜叉自然就是非人的夜叉。

乾达婆是只吸收香火而食的香神，是服侍主神的乐神，变幻莫测的海市蜃楼。所以可以是蜃气楼这样的妖怪，或者兰那罗这样会唱歌的生命。须弥“香醉坡”指得就是香神所在之地或者曾经停留之地。

阿修罗如今须弥没有；迦楼罗是金翅鸟神；紧那罗是歌者，舞者，也是乐神，是头上有独角的非人，花神的眷属镇灵，虽然没有独角，但符合这个分类。

最后的摩呼罗迦是大蟒蛇，蟒神。阿佩普的眷属中，如果出现这样的蟒蛇，也能加入此部。

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