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第1333章 伏羲鳞身俪皮为礼人神之祖（第6页）

“诸多人族身染恶疾，就算先天而生的神人也不可避免，肌肤有灰鳞，时常听到世外的呓语。”

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“有人族疯魔，接引漆黑魔气入体，身化四臂。”

“有烛龙之神开眼为昼，闭眼为夜，改写天地规则。”

“有苍龙忽现东方，然后消失……”

一条条汇报通过竹简到达羲皇宫。

大慈树王和姜逸看着竹简。

奥罗巴斯魔神残魂，部分漆黑宇宙之力所化黑龙化身，禁忌知识，常世法则，白夜之大权……大慈树王垂眸。

当然，还有那最重要的代表四十六亿年时刻、游走于时光维度上，投影下无数形象和名讳的太岁苍龙。

此龙曾化雷泽之神，引姜逸生鳞。

原初掌控的诸多权柄散为先天万物和诸神，天地之外是尚未解析容纳的漆黑宇宙之力和整个提瓦特的禁忌知识。引来灾劫的是本就有的生灭循环的天灾和一些过去收服的憎恨残魂。

人族是人性的棋，人成为天地中心，编织众生命运和智慧，剖析了所有漆黑知识，掌控了宇宙和界内的所有力量，也就可定鼎“天元”。

而这过程中，仙、神、妖、魔，一切的一切都将由人重新定义，整个自然宇宙都将弥漫伏羲制定的规则，乾坤重塑，原初苏醒。

“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”，人族开枝散叶，在先天神人庇佑下，已经遍布世界各地，面临的问题也越发繁多，这些竹简所写也只是一个缩影。

这也算一种天地笼命，梦境证道，于摩耶之梦得见颠倒宇宙之真理。作为昔年的梦境之神，大慈树王能洞悉此梦的本质。

“世界之祸非在于内，而在于外，攘外必先安内……”姜逸叹息，“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。”

“我本想无为而求道，但想来……终需先立德，济于万物，再求无为。”

这是第三个问题的答案，我将到哪儿去。

有为是为了护住众生万物，无为是不制约众生万物，给予他们命运自由之机。

大慈树王握住姜逸的手。

一个和平求道、安逸美好的世界，是姜逸心中所求，但面对一个不完美，灾劫横生的世界，他也有达则兼济天下，护住苍生的侠义。

为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

上智、至仁并领而智多者，是为圣人。仁多者，是为天人。天人、圣人并推，是为神人。

“听说人族已有炼气士，那么传令下去，珍惜万物，济世救人，有大神通者，可为‘仙’，承仙圣之道。已死者，有功德者，当得祭祀，是为祖灵，功德多者，可为‘神’，领法旨，领土地，城隍，山神、水伯……之职，镇守天地、保佑万灵。”

“天地先天之神若既不能护持天地，又不能庇佑万灵，则无需供奉。”

人身蛇尾的伏羲是人神之祖，天命既定，统御一切人和神，天生有着分封仙神人的权柄。

仙神同行于世，化作无上秩序，携带仙神气运稳固所在天地，抵御漆黑禁忌，镇压量劫，惩恶扬善，教化众生。

大慈树王看见的是一个恢弘世界的蓝图。

“人为众王之王，众神之神。”这是你的解析吗？

人道的火光在整个漆黑宇宙和蛮荒世界的经纬棋盘上亮起，蚕食收纳这一切，诸多散落的力量和权柄，由“人”接收。

世界的演化进入一个新的进程，寰宇内另有神话诞生。

在姜逸和大慈树王偕眠的夜晚，他总是能做到一些过于荒诞的梦，梦中的记忆如昨日的自己做了不同的事而遗忘，在今晚才想起，有时还模糊不清，记不得梦中人名。

但昨日的他并没有离开羲皇宫，就像有时间被偷走，分离出了另外的时间线。

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