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伊凡看着看着,并没有欣慰,反倒是愤怒的训斥起来:“想想你们的父母亲,妻儿女,难道你们想这样白白去死吗?”
“活下去,才有希望!不要白白的牺牲!”
伊凡不想以道德的名义绑架谁,相反,活着才有无限希望。
“你们干什么?你们做什么?你们对得起你们的父母妻儿吗?你们这样浪费生命,简直是暴殄天物!”
伊凡说着说着,就哭了。
“死亡,从来不值得歌颂。你们这样,既不符合个人利益,也不符合社会利益。你们……”
“没有必要让所有人去死。万一你们中有人要活下去呢?”
士兵们沉默着,突然不知道谁说了一句话,那是一句简单的话。
“咱家里只剩下我了。我觉得没有什么必要回去的。”
慢慢的,士兵们也叽叽喳喳的说起来:“我父母亲早死了。”
“对呀,我也没有家了。”
“老婆?听过,没见过。”
“TM的,不就是一条贱命嘛?谁怕?谁怕了我笑他不是男人!”
“敌人多久前就到了?现在国土沦丧生活无望,早应该揭竿而起了!”
“对!驱除鞑虏!”
伊凡看着下边的士兵,慢慢的有些理解了。
历史背景是这样的,从1783年至1913年间,大约有5到7百万难民涌入奥斯曼帝国,其中至少380万来自啰萨帝国。
奥斯曼帝国人口在19世纪中叶也就两三千万。移民以及移民的后代就占据约四分之一的人口。其中一些移民留下了不可磨灭的印记,例如他们的存在导致部分地区(例如土耳其和保加利亚等地)之间的政治局势紧张加剧。
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往大了说,九次俄土战争时期,啰萨帝国就提出了对东正教徒圣地(也就是古时的君士坦丁堡,当时称为伊斯坦布尔,奥斯曼帝国首都。)保护权的要求。这个条件按照我们的理解换算其实就相当于日本向大清要求把京师(也就是北京)交出来,原因是当地四分之一的人口都是日本人。他们要保护自己的侨民。
那这四分之一的侨民是怎么到的奥斯曼帝国首都的?是啰萨帝国精心布置的还是无心插柳?不论如何,战争时期他们的的确确是会带路的。也就是说,当时这里的土地上的主人不再是原本的主人,主体民族已经被淹没,彻底变成了一笔糊涂账。
往小了说,移民的进入必然会压缩当地人的生存空间。在科技不爆发的前提下,一块地就只能养那些人,你来吃了就注定别人吃不到。直接表现就是工资下降,待遇降级,工作流失等等。
这就注定会引起民生问题,注定会有矛盾冲突。
往大了说,这其实就是偷天换日。以小股人群为开拓者,进入了想要侵占的土地之后依靠一些手段逐渐蚕食殆尽,最后成为胜利者。
总的来说,这种愤怒和仇恨已经不是一两天的事了。
所以士兵们也恨呀!
“将军!如果我们想走,早就逃了!何必忍到现在?”士兵们说着。
“是呀!是呀!”
伊凡队伍里不是没有逃兵,相反,由于粮草器械的缺失,条件比西蒙在世时还差,如果只是为了钱来,那基本早跑光了。
但是,似乎现在逃兵少的多了。
逃走的不知道怎么样,但留下的肯定是抱有希望的。
在上升期过来的人不一定是支持你的人,但在危难时留下的人绝对是相信你的伙伴。
锦上添花很正常,雪中送炭才真切。
“我,愿意以死来换真的民族独立。”
“对,让我们的子孙后代活在光里。”
“难,我们的死或许没有什么意义。”
“怕?这才是我们革命最初的立意!”
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