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第111章 至孝轻法（第3页）

答案是……

如果直躬包庇自己父亲的窃羊之举。

包庇者，同罪。

而且，根据户籍什伍制度，左邻右舍居然对于直躬父亲的窃羊之举，毫无察觉，此亦为罪也。

当连坐之。

即：直躬揭发自己的父亲，受赏，免于同罪，也让左邻右舍免于连坐。

站在商君的角度。

这就是依法赏罚，明正典刑。

没有什么看在你仁孝或者信义的情分上，就对你父亲网开一面。

法就是法。

法立如山。

法贵时效。

减刑匮法。

法外无恩！

“再根据现今的秦法，若直躬拥有军功，则可用功爵为自己的父亲赎罪。”

嬴政沉声道：“如果直躬没有军功，其父也不必遭受重刑，只需按照赀刑缴纳财物，再依律流放徭役戍边即可。”

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秦法发展到嬴政这一时期。

肉刑其实已经相对比较少了。

毕竟动则砍手砍脚，对秦廷没有任何好处，反而会缺少一个宝贵的劳动力。

不如让罪犯去修骊山皇陵，筑驰道，建长城等等。

当然。

该罚的钱财，那肯定也是不能少的。

“最后。”

嬴政若有所思的道：“依据直躬案，现在便有了四种处罚方式。”

“第一：至法重刑，法外无恩。”

“第二：至功轻刑，功爵可抵罪责，缴纳财货当得轻刑，后流放徭役。”

“第三：人治施恩，感念信义和仁孝，遂法外开恩，免除对应的一切罪责。”

“第四：至孝轻法，如孔夫子所言，全面推崇亲亲相隐，视律法于无物！”

……

嬴政把商君、自己、楚王、孔夫子的四种处罚方式，全部摆在了乐正氏的面前。

嬴政自己肯定是选择至功轻刑。

他不需要那么多断手断脚的刑徒。

国家得有劳动力发展建设。

同时。

嬴政也不可能接受孔夫子的那一套，亲亲相隐，彻底把律法踩在脚底下。

这根本就是不可能的事情。

“乐正启。”

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