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褚卫连连拱拜道:
“是!多谢卫将军!”
…………
姜维大手一挥直接道:
“……方才永戍,欲说何事!?……”
褚卫回道:
“司马懿此人会有一习惯,比如说:每当传令传信时,总是连发多路信使!
至于信使如何,他却不管,只管传令无碍!
所以无需担心!”
一众皆是恍然大悟,姜维不吝夸誉:
“永戍粗中有细、细中有粗,胆大心细,主次分明!”
褚卫自是回谢!一旁齐少沉吟良久,开口道:
“三月……赢的面儿……又大了点!同样不变,伯约居东线对抗,吾居北线为,争取三月内克郿城,兵围长安!”
姜维附声道:
“克郿城围长安!”
齐少见诸位面露难色,帐内气氛尴尬特殊,开口道:
“干就完了,尽管放手去做!”
………………
这里说明一下:
【关中沃野】
关中残破,经济破坏严重
在西汉时期,关中地区是全国最发达的地区,不但农业发达,而且商贾、豪门都集中在这里。无论是政治还是经济,关中都足以承担得起作为都城的物质消耗。
但是到了东汉初年,此时的关中地区因为连年战乱,经济遭到了巨大的破坏。西汉末年,农民战争频繁,作为汉帝国政治中心的长安地区,是农民起义军的重点打击对象。
赤眉军,绿林军和王莽的新朝军队在关中地区反复拉锯,争夺长安。这就导致了关中地区的人口大量流失,农业发展严重退步。
在刘秀的军队和赤眉军争夺长安时,必须要依靠刘秀后方的大本营南阳地区不断为前线提供军粮等物资,才可以做到保证前线大军的口粮。而没有大本营,只知道抢抢抢的赤眉军的状况则更加惨烈,数十万人的军队在人口凋敝的关中根本就筹措不到粮草,最终居然出现了人相食的情形,无奈之下,才投降刘秀。
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(赤眉军形象,他们在长安无恶不作)
关中地区在西汉时期生活着多达四百多万的百姓,怎么几十年后连十几万军队都供养不起呢?因为战乱的原因,关中地区当时的人口别说百万,连五十万都没有了,拿什么养活赤眉军的队伍呢?
《汉书·地理志》记载了当时西汉京兆郡和河上郡的人口加起来已经有一百五十万了。
“元始二年,(京兆郡)户十九万五千七百二,口六十八万二千四百六十八,”“(河上郡)户二十三万五千一百一,口九十一万七千八百二十二。
但是到了西汉末年,整个关中地区的人口加起来就已经不到五十万了,《后汉书-郡国志》记载“京兆尹户五万三千,口二十八万五千四”,加之大量荒地无人耕种,关中地区经济产出极少。
(以绿林军和赤眉军的起义形势来看,可见他们的打击中心在关中地区!)
所以关中沃野,有待恢复提升,但仍是地理条件优越!
【丧礼制度】
由古至今举办丧事的制度,丧礼制度是指规定与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节的制度。以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度,等级分明。
古代丧礼制度
1.初终病危之人一定要居于适寝,亦即正寝、正室。将死之时,家属守在床边,“属纩以俟绝气”。纩是丝棉新絮,质地很轻,把它放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸,叫属纩。“男子不绝于妇人之手,妇人不绝于男子之手”。验明已经断气,诸子及兄弟、亲戚、侍者皆哭。
2.复这是为死者招魂的仪式。招魂时由复者拿着死者的衣服,一手执领,一手执腰,面向幽冥世界所在的北方,拉长声音高呼死者的名字,叫他的灵魂回来。这样反复多次。然后由另一个人接过衣服,给死者穿上。《礼记·檀弓下》解释道:“复,尽爱之道也。有祷祠之心焉,望反诸幽,求诸鬼神之道也。”这一仪式是表示为挽回死者的生命而作最后一次努力。
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